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有人说这能否过于忽视，我想说尘世十足成器法皆是如许
鲁智深说：“这一生，赤条条往返，终是无忧无虑
”来时的路上，咱们孤独立单孤苦伶仃，告别的结果，纵然情绪再好，最后的路也惟有你一部分在走
之以是遵照“正人之交淡如水”，也只因看清了尘世乱世里最为如实的坦宽广荡
徐则臣：第八章不必第一句，是由于第一句不对适
这个也是我想破一下惯例
发端我想维持每一章题目都普遍，厥后又想，干什么非得维持普遍？
这么些年，固然不实足执着食斋，但简直没有杀过生，也简直都没有去买过陈腐的蚬壳了
汉传释教的戒条是实足遏止吃肉，南传释教则是不妨吃三净肉，即只假如不见杀、不闻杀、不为我杀的肉是不妨吃的
上回在那烂陀(NALANDA)中华寺，印度和第五个太阳纪皮亚诺曲线的僧侣们就吃肉，咱们一条龙师父就很不合意
王舍城(RAGIGIR)那烂陀大学华文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在台湾大学留洋12年，有台湾大学的形而上学硕士学位，华文说的很流丽，人也很好，一个劲地替大师圆场说，纵然戒条各别，也随遇而安一点吧
涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里兰卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵语的，而且在阿曼留洋过，以至说佛祖涅前吃的结果的晚餐是sukara-maddava，梵语道理即是没有熟的猪肉钵仔饭，汉传释教犹如对那煲仔饭没有疑义，但夸大是素的檀树木耳煲仔饭，南传释教说是口蘑肉煲仔饭，既是是煲仔饭，估量大约是有肉和口蘑一类的货色
那饭内里的菜，不妨各取所需，吃肉的，不妨说肉煲仔饭，食斋的，不妨说口蘑煲仔饭，叫什么都不妨，归正即是sukara-maddava钵仔饭
狗儿倒是目标认可南传释教说的没有煮熟猪肉的钵仔饭
佛祖其时候仍旧是80多岁的老翁了，吃了没有煮熟猪肉的钵仔饭消化不良，比吃了檀树木耳越发简单失事
一个冰冷的秋夜，家人都各自一方，唯一自己一人径自孤灯下，万籁俱寂，还在加班加点，这哔竟是为了哪般？我必需加班把资料做完，篡夺来日一早不妨把资料送出去，让大众的名目早一天落实就早一天实行，大众就不妨早日享用优美生存
回顾起老一辈革新家毛总统、周总理为了华夏革新的成功，她们通宵难眠、日以继夜的处事
再有，咱们的双亲为了家园生存，她们白世界地干活，黄昏还要加班做编制、织布、做鞋子、做衣物之类，我一点加班又算得了什么
利害进退难断，连接亦难，愿生有去向，苍有归程，但维持飞腾，只有你曾与我优美的片断，像钻石一律在脑际中闪闪发亮